• 紀錄片《采棉時節》:鏡頭下的新疆棉農故事
    朱靖江

    發布時間:2022年05月09日 10:51 | 來源:中國民族報 | 手機看新聞


    默默生長在天山南北的新疆棉花,既是全球紡織產業鏈中的重要一環,也是萬千家庭的衣食所系。近期,由中央新聞紀錄電影制片廠出品的紀錄片《采棉時節》在央視紀錄頻道等主流媒體播出。該片通過展現新疆阿克蘇地區阿瓦提縣三戶棉農在2021年秋收時節的故事,從一個微觀的視角,展示新疆普通民眾的勞動節律與生活細節。作為一部展現新疆棉花產業與棉農生活的紀錄片,該片體現出的內容共情性、文化多樣性、影像真實性,使其不失為一部紀錄片佳作,也為國內外觀眾提供了一個觀察、理解新疆棉花與棉農的有效影像文本。

      用鏡頭記錄棉農家庭

      新疆植棉,由來已久,考古學家在新疆境內的多座古墓葬中都曾發掘出棉籽與棉織品,顯示出這一廣袤地域的古代居民在棉花種植與織造領域的資深地位。從1800多年前就已傳入新疆的非洲棉,到20世紀以來陸續引種的陸地棉、海島棉等優質棉種,新疆棉花的栽種繁育史,不僅是一部縱貫古今、綿延不絕的中華民族勞作史,也是一部跨越全球不同地域與時空的人類文明交往史。

      《采棉時節》聚焦的阿瓦提縣位于天山以南,塔里木盆地西北,是著名的“中國棉城”,也是公認的“中國長絨棉之鄉”。在這個以棉花為農產主業的區域,終年辛勞的棉農一方面堅守地方農業傳統,另一方面也應對著來自現代農業的機遇與挑戰。棉花的豐收季節,是棉農一年當中最重要的一段日子,這部紀錄片猶如一幅秋日風情畫,描繪了他們平常卻真實的勞作與生活圖景。

      《采棉時節》跟蹤拍攝了三戶棉農,分別是艾爾肯、熱依漢一家,趙強、管小燕一家,以及馬貴忠、馬貴和兄弟二人。其中,維吾爾族老漢艾爾肯和他的家人們無疑是著墨最多的人物。影片一開場,便是艾爾肯夫婦和兩個女兒熱娜、白爾娜的畫面:兩姐妹坐在地頭,聊著家務事與白爾娜的求學安排,營造出樸實、溫暖的家庭氛圍。作為一名閱歷豐富的老農民,艾爾肯除了種棉花,還養鴿子、種西瓜——棉花是當地農業系統中雖然重要卻并非唯一的經濟來源,這是新疆農區延續千百年的農業傳統與生計智慧。

      趙強和管小燕是一對年輕夫婦,作為妻子和母親的管小燕展現出堅韌、頑強的性格特點。她不僅在丈夫意外受傷后獨立承擔采運核桃等體力勞動,還負責采棉工人的后勤保障工作,特別是她對讀小學的兒子十分嚴格,甚至略帶“虎媽”式的教育方法,令觀眾多少有些“心有戚戚焉”。

      馬家兄弟的家庭生活在本片中并未細描,他們的敘事功能更多體現在采棉勞動的組織與運作等方面,但為采棉工人安排好食宿的一些細節,也展現出兄弟倆憨厚樸實的性格特點。

      用勞動注解時代發展

      在采棉工人的招募和組織方式上,三戶棉農分別采用了不同的方法。例如,艾爾肯一家在當地有較為廣泛的社會關系,他們更傾向于雇傭本村村民或親戚采摘棉花。妻子熱依漢認為:“都是一個村的人,(工錢)應該給得比別人多點,古語說得好,遠親不如近鄰。”當相熟的村民過來勞作時,熱依漢還和她們逐個握手感謝:“親人們,謝謝你們!在找不到人的時候,幸虧你們來了。”這種雇工方式建立在彼此熟悉的村落社會基礎之上,依托于親友感情與換工互助——當然也加入了按勞付酬的經濟因素,但勞動本身增進了鄉民之間的親密關系。

      馬家兄弟選擇了一種更為標準的合約方式,他們通過村委會招募,與自愿報名的勞動者簽訂合同,勞動要求和計酬方式也更為精細。在過秤稱重的時候,女工們和馬家兄弟可謂錙銖必較。當然,在精明之外,馬家兄弟也展露出濃濃的人情味。他們在“十一”晚上宴請工人,大家載歌載舞地歡度國慶,讓彼此的關系更為融洽。

      主要種植陸地棉的趙強一家,索性將全部采棉工作承包給外來的采棉機隊,因為機采陸地棉的效率遠高于傳統的人工采棉,同時也無需處理復雜的人際關系。

      《采棉時節》選取的三戶棉農,展現了當代新疆棉農的多種勞動合作方式,無論是傳統的親鄰換工互助,還是更具現代商業色彩的勞務合同制與項目承包制,都體現了農戶自主選擇勞動機制的自覺性與主動性。

      該紀錄片用較為抒情的音樂段落,展示了采棉機在棉田中收割、吞吐、打包的場景,體現出農業機械化的壯美景觀。在新科技的浪潮中,“老農民”艾爾肯也沒有落伍,他請人操作農用無人機在棉田上空播撒脫葉劑,也因為“打包采棉機比普通采棉機(采摘的棉花)能多賣兩毛錢”,而選擇了租用打包采棉機來收獲自家栽種的陸地棉。農業科技領域的創新發展,應該是新疆棉花產業迅猛發展的主要原因,由人工勞動走向機械化大生產無疑是棉花種植歷史進程中不可抗拒的大趨勢。這也意味著《采棉時節》這樣的紀錄片,將會成為中國棉花種植史上一個帶有歷史記憶的時代注腳。

      用藝術致敬真實生活

      作為一部媒體紀錄片,《采棉時節》運用了“觀察式電影”方式,對拍攝對象的日常生活進行了較少介入的記錄與展現。該片導演劉幗軼介紹:“我們跟隨著被拍攝對象,記錄他們的生活、勞動和所思所想,盡量少干預他們,尊重他們。同時向觀眾展示我們所看到的,讓觀眾有空間觀察、思考,并自己得出結論。”

      與此同時,影片也展現了南疆維吾爾族村落的傳統風俗習慣,如烤馕、縫制棉被等。最令人眼前一亮的還是艾爾肯一家出席的婚禮儀式,既帶有濃郁的民族風情,又頗具現代時尚氣息,不但以歡騰的歌舞場面提升了本片的藝術性,也讓觀眾深入了解棉農社區的人文肌理。

      類似的細節,還有艾爾肯與合作種棉的幾位村民之間的一場對話。因為合作者不守信用,老漢當眾表達了不滿。他坦率的抱怨和提出的后續解決辦法,顯示棉農之間不僅存在正向的合作關系,也有因怠工或自利行為而引發的矛盾,《采棉時節》借此呈現棉農社區的現實情景,體現了影片的真實性。

      這部紀錄片在采棉主線之外,也延續著一條牽動人心的情感線,特別是艾爾肯一家兩代的親情被細致地捕捉并表達出來。影片一開始,艾爾肯就讓即將外出求學的女兒白爾娜“別管撿棉花的事了,還是好好上學吧”,對她的未來寄予了更高的期望。母親熱依漢用新棉花為白爾娜縫制被子,母女分享短視頻,在一起采摘長絨棉的時候哼唱童謠。這種親情的表達在白爾娜與家人們告別時達到了令人動容的高潮,此刻的白爾娜對于自己和家人的未來顯然有著清晰的規劃,她告訴姐姐熱娜:“我們一家人在一起多好,但也不能總這樣。你應該去上班,我應該去上學。”這是新疆農區新一代人對“田園牧歌”式傳統生活的認真反思,它指向一個更為廣闊而美好的明日世界。

     ?。?/span>本文作者中央民族大學民族學與社會學學院教授、中國民族學學會影視人類學分會副會長)


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